La posibilidad de una toma de consciencia ideológica crítica requiere una profunda y constante reflexión que trate de ir más allá de la opinión generalizada y de el momento coyuntural para tratar de dilucidar una posición coherente, un respaldo teórico y una visión amplia de las estructuras sociales y los proceso históricos en los cuales funcionan.

Este proceso es necesariamente serio, largo y trabajoso; además de otras reflexiones que no hallan su lugar aquí, el principal cuidado que se debe tener es el mantenerse en un equilibrio positivo entre los ámbitos teórico y real.  La teoría permite hallar las herramientas para reflexionar, para procesar los hechos, y los medios para proponer los resultados de esas reflexiones; incidir muy poco en ella genera imprecisiones en la percepción de la realidad, incidir demasiado en ella nos lleva a encerrarnos en su juego auto referencial que genera una realidad posiblemente válida en sí misma pero que no concuasa totalmente con los eventos.  La realidad debe ser, solamente, la razón que motive la reflexión teórica, también hay que saber mantenerla en un espacio limitado, un involucramiento excesivo impide tomar distancia objetiva de los eventos (lo que es necesario para verlos en su contexto histórico como momentos de un proceso mayor) y alejarse excesivamente de ella significa el peor fracaso para un intento reflexivo pues lo deja sin una razón de existir.

El comentario de las noticias, haciendo ciertas concesiones, resulta una herramienta excelente para promover la reflexión crítica; conocer el evento permite posibilita un conocimiento real de los hechos y circunstancias, la reflexión crítica a partir de ese conocimiento lleva a la comprensión de la razones que motivan el evento y las consecuencias que conlleva; la reflexión otorga el justo lugar a la noticia y poco a poco se organizan los procesos históricos que la supera.

La primera concesión consiste en aceptar una redacción noticiosa como reflejo de una realidad objetiva, por una lado admitimos trabajar con la noticia como representante de la realidad mientras, en contraparte, aplicamos algo de susceptibilidad para tamizar cualquier intencionalidad que logremos hallar en él.  Luego aplicamos un análisis que tratará de racionalizar el evento en sí, en primer lugar, y luego intentará acomodarlo en un proceso histórico más amplio, para lo que se debe consentir un despojo a los eventos de su importancia particular para que adquiera una importancia relativa enmarcad en el proceso superior.  Al final se obtendrá un fruto conclusivo de la reflexión al que hay que otorgarle la posibilidad de existir como un producto más sofisticado y teóricamente elaborado que la noticia de la que partió aplicando así la última concesión.

Incluso solicitaré una concesión más, el permitirme realizar estás reflexiones en público e impúdicamente dejándome expresarme subjetivamente entendiendo esta subjetividad como la expresión personal e individualista y no como oposición a una objetividad que trataré de mantener en el entendido de dotar a esta reflexiones de consistencia y universalidad.