___En este momento tan falto de ideologías es difícil encontrar posiciones claras y siquiera un poco de coherencia entre el discurso y las acciones de los actores políticos; en todo el panorama político el MIP es el único que gracias a su posición de negarlo todo, criticarlo (destructivamente) todo y censurarlos todo, ha logrado una coherencia discursiva que en todo caso queda obscurecida y harto difícil de descifrar cuando su principal (único) portavoz, FelipeQuispe, encierra sus declaraciones en su variable momento emocional y demasiada familiaridad (entendida en contraposición a una declaración oficial explícita).

___No niego que familiaridad y emocionalidad resultan componentes importantes para mantener la humanidad y conexión popular en el trato político; pero la historia se alimenta de concresiones (aparte de eventos) y quisiera un discurso, una tesis política y declaraciones explícitas y documentales de vez en cuando que especifiquen la línea política de el MIP (y demás actores políticos) y se conviertan en referentes para su accionar.

___En este marco, se hace necesario extraer de esta charla algo concreto, y aún así se corre el riesgo de estar dando énfasis a opiniones demasiado subjetivas y coyunturales, error en el que los medios incurren sistemáticamente e incluso a propósito cuando esto les garantiza titulares llamativos, como el que encabeza la nota.

___De todos modos me animo a señalar algunos detalles interesantes.  En cuanto a valoración de los actores políticos, Quispe dice sobre la dirigencia alteña: “...ahora los dirigentes del Alto son más consecuentes que los de la anterior vez...”, se trata de una percepción política que el partido debe instrumentalizar en su estrategia y discurso.  Con respecto a los movimientos indígenas de oriente, Quispe dice: “... existen nacionalidades indígenas, ... que también reclaman y luchan, aunque todavía en forma incipiente. Con el tiempo van a crecer y van a explotar...”; hay cierta subestimación de las acciones emprendidas por la APG y la situación geográfica estratégica que detentan, el MIP deberá abrirse hacia la realidad de la fuerza estratégica actual de esas nacionalidades indígenas de el oriente y, quien sabe, instrumentalizar su presencia política.  Y sobre la composición y voluntad de el ejército, Quispe dice ”... Nosotros como políticos y dirigentes indígenas sabemos muy bien que el ejército está dividido en dos fracciones...”, una percepción que encierra una declaración de actitud, se declara que se trata de una percepción como político y dirigente indígena asumiendo un rol específico y sus consecuencias.

___Sobre organización política, Santander dice: “... hemos ganado 15 alcaldías acá, entonces en 15 lugares nosotros tenemos gente organizada...”, es una identificación de el gobierno municipal con el control de plazas territoriales, un fenómenos político bastante dificil de mensurar, que posiblemente se amplíe a circunscripciones uninominales y que es un instrumento de el MIP.

Comentario motivado por: ‘¿Qué busca la oligarquía extranjera asentada en Santa Cruz?’.

___Esta nota inspira varias reflexiones.

___Veamos por ejemplo, señalando la necesidad de análisis más serios, el problema de la composición de capitales y el destino de las ganancias logradas con (por) los mismos.  Desde el frío análisis estadístico habría que acercar a la opinión pública la composición de las ganancias obtenidas por las industrias nacionales, definir cuanto de esas ganancias se reinvierten y cuanto se va acumulando en las fortunas personales, cuanto se queda en Bolivia y cuanto se fuga para alimentar otras economías.  Ahora que el sector industrial empieza a participar abiertamente en política, el pueblo necesita valorar la calidad moral de este sector.

___Veamos por ejemplo la relatividad de las lealtades ‘nacionales’ y su fuerte tendencia a la intransigencia y el chauvinismo, e incluso más, su papel en este mundo transnacionalizado.  Hasta qué punto influye en el accionar político la noción de pertenencia a una ancestro europeo o a un inasible conglomerado camba, hasta qué punto este accionar se enfrentará a la movimientos que se oponen a sus pretensiones, hasta qué punto hay contradicción (apegándonos a la nota) entre decir ser camba, haber sido croata, manejar capitales transnacionales y acumular dinero en Suiza.

___Veamos por ejemplo el cuestionamiento a la noción de ‘nación’ tanto como pertenencia (vista desde adentro), como construcción de la misma, y como determinación cualitativa (vista desde afuera).

___Veamos por ejemplo, aplicando la reflexión anterior, la artificialidad de la construcción de un conglomerado camba.  Históricamente, este tipo de construcciones forzadas se las realizaron con una planificación y un respaldo racional más fuertes, el fenómeno a el que estamos asistiendo desde hace poco más de un lustro resulta extraño en sus determinaciones tan faltas de argumentación.  Las observaciones de el autor sobre la viabilidad de la construcción de un sentimiento de pertenencia y una definición de otredad, terminan de develar las ridículas contradicciones en que se incurre a nivel práctico, queda por ahondar en los niveles psicológico, ideológico y ético que, al final de cuentas, son los más importantes al momento de sentirse parte de una nación o decidir quién nó.  Es en ese plano en que se han alcanzado resultados más fuertes, se ha logrado construir la noción de existencia de un grupo homogéneo que responde y es respondido a las pretensiones de esta oligarquía política, se da por hecho que esas pretensiones responden a un conglomerado sin que se pruebe la existencia de el mismo.

Comentario motivado por: ‘El troskismo en la Universidad Mayor de San Andres’.

___La legitimidad con que actúa la universidad como grupo social y actor social (es decir, el universitariado disperso y el organizado y activo) se ha visto disminuida y sobrevalorada, resulta difícil esperar que de las aulas surjan propuestas teóricas o prácticas que puedan ser tomadas en cuenta por los movimientos sociales.  Sujeta a un pasado imposible de recuperar la universidad debe reorientar su accionar para proponer un nuevo marco de acción que deje de lado cualquier pretensión (que deberán considerarse como oportunidades desaprovechadas) e incluirse modestamente en los movimientos sociales como un condiscípulo coadyuvante.

___Solicitar esta actitud de los frentes políticos históricos es bastante difícil, más allá de un encaprichamiento ideológico, este papel está cuestionado por los supuestos teóricos que animan su postura; tendrán que reconocer que no pueden aplicar su concepción de universidad vanguardista porque la universidad ha dejado de actuar como tal y debe volver a ganar su sitial en la sociedad.

___La noticia en cuestión refleja esta contradicción entre papel histórico y humildad práctica, se reconoce que es necesario integrarse sin pretensiones a las movilizaciones sociales ya establecidas (y por cierto con discursos serios y radicales) pero en contraparte el accionar por medio de el cual se busca legitimidad (por lo menos a el interior de la universidad) para esta posición resulta abiertamente vinculado a practicas que chocan en la opinión pública porque carecen de un respaldo práctico.  Imponer posiciones es válido pero siempre debe justificarse y respaldarse con el convencimiento de esa validez.

La posibilidad de una toma de consciencia ideológica crítica requiere una profunda y constante reflexión que trate de ir más allá de la opinión generalizada y de el momento coyuntural para tratar de dilucidar una posición coherente, un respaldo teórico y una visión amplia de las estructuras sociales y los proceso históricos en los cuales funcionan.

Este proceso es necesariamente serio, largo y trabajoso; además de otras reflexiones que no hallan su lugar aquí, el principal cuidado que se debe tener es el mantenerse en un equilibrio positivo entre los ámbitos teórico y real.  La teoría permite hallar las herramientas para reflexionar, para procesar los hechos, y los medios para proponer los resultados de esas reflexiones; incidir muy poco en ella genera imprecisiones en la percepción de la realidad, incidir demasiado en ella nos lleva a encerrarnos en su juego auto referencial que genera una realidad posiblemente válida en sí misma pero que no concuasa totalmente con los eventos.  La realidad debe ser, solamente, la razón que motive la reflexión teórica, también hay que saber mantenerla en un espacio limitado, un involucramiento excesivo impide tomar distancia objetiva de los eventos (lo que es necesario para verlos en su contexto histórico como momentos de un proceso mayor) y alejarse excesivamente de ella significa el peor fracaso para un intento reflexivo pues lo deja sin una razón de existir.

El comentario de las noticias, haciendo ciertas concesiones, resulta una herramienta excelente para promover la reflexión crítica; conocer el evento permite posibilita un conocimiento real de los hechos y circunstancias, la reflexión crítica a partir de ese conocimiento lleva a la comprensión de la razones que motivan el evento y las consecuencias que conlleva; la reflexión otorga el justo lugar a la noticia y poco a poco se organizan los procesos históricos que la supera.

La primera concesión consiste en aceptar una redacción noticiosa como reflejo de una realidad objetiva, por una lado admitimos trabajar con la noticia como representante de la realidad mientras, en contraparte, aplicamos algo de susceptibilidad para tamizar cualquier intencionalidad que logremos hallar en él.  Luego aplicamos un análisis que tratará de racionalizar el evento en sí, en primer lugar, y luego intentará acomodarlo en un proceso histórico más amplio, para lo que se debe consentir un despojo a los eventos de su importancia particular para que adquiera una importancia relativa enmarcad en el proceso superior.  Al final se obtendrá un fruto conclusivo de la reflexión al que hay que otorgarle la posibilidad de existir como un producto más sofisticado y teóricamente elaborado que la noticia de la que partió aplicando así la última concesión.

Incluso solicitaré una concesión más, el permitirme realizar estás reflexiones en público e impúdicamente dejándome expresarme subjetivamente entendiendo esta subjetividad como la expresión personal e individualista y no como oposición a una objetividad que trataré de mantener en el entendido de dotar a esta reflexiones de consistencia y universalidad.